A construção de uma antropologia pedagógica em Rousseau: entre o Discurso sobre a Desigualdade e Emílio ou Da Educação

Abstract

L’objectif principal de cette thèse est celui de mettre à jour le débat philosophique autour de la relation entre l’anthropologie et la pédagogie, en mettant en évidence la formulation rousseauienne de l’homme à l’état de nature, a travers la comparaison avec l’éducation des enfants, plus précisément, avec le concept pédagogique de l’oeuvre rousseauienne Émile, ou De l'éducation. La coupure de recherche ramène au modèle classique d’éducation humaine proposé par Platon, pour constater qu’il a inspiré des philosophes qui ont proposé de penser l’éducation de l’individu dans la modernité, a savoir : Montaigne, Comenius, Locke et Rousseau lui-même. Le philosophe Genevois propose dans l’oeuvre Émile un ensemble de principes qui composent sa pédagogie imprégnée par l’anthropologie, en mettant l’accent sur des questions telles que : qu’est-ce que l’homme et comment son éducation devrait-elle être? Ces questions sont posées devant une science anthropologique encore tâtonnante, qui se développe depuis la Renaissance pour atteindre son apogée au XVIIIe siècle, avec les Lumières françaises. Les idées de Rousseau provoquent dans cette science une fissure jamais imaginée pour la période. Basé sur l’idée d’anthropologie fictive, on utilise le mythe de Glauco et se rend dans les origines de l’homme, qu’on reprend pour les employer dans l’enfant fictif, mettre on évidence, l’éducation négative, dans lequel se déroule un nouveau paradigme de la formation humaine. En traitant de l’enfance jusqu’à l’âge de douze ans, on montre les moyens de la préserver et de la protéger, pour le bien d’eux-mêmes, afin d’éviter des vices et des erreurs qui conduisent à la corruption et au malheur, à travers le travail du précepteur. Dans la ferveur du XVIIIe siècle, les sciences humaines sont influencées par la physique newtonienne, permettant d’envisager Emile comme une expérience humaine en éducation, dont la nature fournit les principes à suivre par le précepteur et pour que son élève soit soumis aux expériences d’exercice du corps et d’amélioration des sens, à travers les préceptes et les principes qui permettront de gérer l’éducation négative. Si Rousseau identifie les caractéristiques de l’enfant aux mêmes particularités de l’homme à l’état de nature, il est évident que sa conception de la pédagogie est étroitement liée à l’anthropologie, et que son idéalisation d’Emile s’intègre à la compréhension de la condition originelle de l’humanité. S’appuyant sur sa pédagogie centrée sur l’anthropologie, Rousseau cherche à développer des principes pouvant garantir ou éviter au maximum la dégénérescence et la défiguration de l’homme, a travers un processus capable de conduire les enfants à devenir des hommes autonomes face a incitations négatives présentées par le processus social. Un homme aussi bien formé aura toutes les capacités et les conditions pour être souverain, libre et juste. Par conséquent, il formera une société plus juste et égalitaire, où les gens seront plus heureux. Selon Rousseau, penser l’enfant c’est concevoir l’homme futur.